北宋杰出的思想家、政治家、文学家范仲淹的《岳阳楼记》，是一篇写景抒情的佳作，同时代人欧阳修称之为“文正《岳阳楼记》，精切髙古，而欧公犹不以文章许之。然要皆磊磊落落，确实典重，凿凿乎如五谷之疗饥，与世之图章绘句、不根事实者，不可同年而语也。”

这篇文章，超越了单纯写山水楼观的狭境，将自然界的晦明变化、风雨阴晴和“迁客骚人”的“览物之情”结合起来写，从而将全文的重心放到了纵议政治理想方面，扩大了文章的境界。其中的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”、“不以物喜，不以己悲”广为人们传诵，几千年来，都激励着我们，是我们放佛听到了跨越时空的铮铮良言！

但要深刻的理解“不以物喜，不以己悲”，我们还需要做许多的功课。

第一，先看“不以物喜，不以己悲”的字面意思

字面上来看“不以物喜，不以己悲”，指的是不因为外物而喜，不因为自己而悲。但似乎意思不完整，我们需要采用文言文翻译常用的“添”字诀，将省略的内容添加进去。那么，这句话就是“不因为外物的好坏而高兴，不因为自己的得失而悲伤”。但意思很矛盾啊，坏怎么让人高兴，的怎么会让人悲伤呢？

其实，这里运用到了“互文”的修辞手法，"参互成文，含而见文”，这句话的意思就是“不因外物的好坏和自己的得失而或喜或悲”（不因为外物的好、自己的得而高兴，不因为外物的坏、自己的失而悲伤）。

但这里还会有一个疑问，明明是一篇写景的文章，为什么要写这些内容呢？这就是我们要说的下两点：

第二，再看写作这篇文章的缘由

《岳阳楼记》作为一篇经典的写景散文，按道理，若果不是亲眼所见，亲身所感，是不可能写的出来的。但事实上，范仲淹确实没有到过岳阳楼，而只是凭借一幅画所写出来的。具体经过是这样的：

庆历四年，被贬到岳州巴陵郡(今湖南岳阳一带)的滕子京，重新修葺了岳阳楼，就写信请范仲淹写一篇文章，随信附送了一张画。范仲淹就借助这幅画，通过大量的想象和联想，写出了这一篇千古名篇！

可这一点与“不以物喜不以己悲”有什么关系呢？别着急，继续往下看：

第三，深刻理解，还需要结合范仲淹和滕子京的人生经历

其实，“不以物喜不以己悲”是一句自勉和勉励他人的话，具体来说，就是勉励自己和滕子京的话。那为什么要勉励自己和滕子京呢？

这就要涉及到两人的人生经历了——两人都屡遭贬谪，那个时候，都是失意人！

作为北宋的政治家，范仲淹颇有政治理想，于庆历三年，出任参知政事（相当于宰相，王安石也曾担任此职，发起变法，夜以失败而告终），发起"庆历新政"。但新政受挫，第二年（庆历四年）就被贬到邓州，相当于从正国级降为了正厅级，完全就是“断崖式”。

与他同病相怜的还有一个人，就是滕子京。滕子京与范仲淹是同科进士，两人志趣相投，遂成好友。滕子京仕途多舛，屡遭贬谪，从中央官员到地方小官。所以，《岳阳楼记》的开篇就是“庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡”。一个“谪”字，包含了多少的心绪！

两个官场的失败者、政治理想的失意者，同病相怜，气息相同。所以，范仲淹写这一篇文章，就是含蓄规劝滕子京要“不以物喜，不以己悲”，试图以自己“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的济世情怀和乐观精神感染老友。所以，文章中有“居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君”，就是说，我们现在虽远离朝廷，但还要为国为民担忧！最后一句，更是直抒胸臆“微斯人，吾谁与归！”

现在，我们可以得出结论了：“不以物喜，不以己悲”就是高告诫滕子京，不要因为修了一座岳阳楼（修得好或者不好），也不要因为自己的地位高还是低（得或者失）而高兴或者悲伤，要有更大的境界，把自己的命运，与国家的命运结合起来——心境之恬淡，境界之宏大，理想之高远，这，才是这句话背后隐含的更深的含义！

在物欲横流的当下，我辈自当从“古仁人之心”中，吸取精神的营养，用平常心看待外物，用淡泊心对待名利，用进取心，实现自己的理想！