大禹几次经过家门而不入，他到底有什么秘密？

“伯益让位”展现禅让制下的虚伪：

给你王位你不接，丢了王位你活该！

相传，尧舜禹时期，部落联盟首领之位的继承，实行“禅让制”，在当时的社会背景下，这种选贤举能的方式，既体现人民意愿，又保证人人平等，是一种比较理想的帝位继承方式。

不过，联盟首领之位传到大禹之后，事情发生了变化，作为联盟首领的合法继承人伯益，并没有顺利上位，取伯益代之的，不是别人，正是大禹的儿子夏启。

关于夏启代伯益继位的故事，有多种说法，其中“伯益让位”的传说，很有意思：

当年，唐尧禅让帝位给虞舜，虞舜躲避起来，客套了一番，礼让给了唐尧的儿子丹朱，最后，还是虞舜做了帝王；

虞舜禅让帝位给姒禹，姒禹也躲避起来，客套一番，礼让给了虞舜的儿子商均，最后，还是姒禹坐了帝位；

这次，姒禹禅让帝位给了伯益，伯益当然也要学着先辈的样子，躲避起来客套一番，急什么，帝位早晚是自己的。

没想到的是，伯益照例假惺惺地客套，要让位给夏启，夏启却没跟他客套。夏启的做法是：你给，我就要，统领天下这种好事，不要白不要。

夏启开启“家天下”：

爸爸王位儿继承，从此天下是我家

面对执掌天下的帝位，伯益仿效先贤，试探性地让位给大禹的儿子夏启，但夏启却没照例让回去，两人之间关于王位的博弈，以伯益的失位告终，而夏启的上位，最终成为中国历史上王位继承制的关键转折点。

说到这里，有人可能要问，这个夏启是谁，怎么想上位就上位？就因为他是先帝大禹的儿子吗？很明显，事情没有那么简单，毕竟，前面几次继承人让位的对象，都是先帝之子，但都没有成功。

夏启这次成功上位，看似意料之外，实则情理之中，这是一场酝酿已久的“阴谋”，我们最好从夏启出生之前说起——

话说大禹之父鲧死之后，大禹受舜之命继续治水，有一天，大禹经过强大的东夷族的地盘涂山，遇上涂山氏之女女娇。

春暖花开，林间染翠，纯洁而健康的男女，在蓬勃生长的荒野一见钟情。两人本来情投意合，在得知女娇的身份之后，富有政治头脑的大禹当即产生了联姻的想法。

如果能联姻涂山氏，整个东夷都会为大禹所用，联盟里的重臣，也会顺势支持大禹。况且他与女娇两情相悦，这不是天作之合？

大禹父母的结合，既有爱情的成分，也有政治联姻的因素，想来夏启应该生活的很幸福吧？但事实并不是这样！夏启不仅过得不幸福，甚至还有点惨呢！

跟其他事情相比，治水才真的算是大禹的人生头等大事，毕竟大禹的父亲鲧治水不利被流放，大禹子承父业，治好了在政治上大翻身，成为联盟首领继承人，治不好就跟父亲一样的悲惨下场！

为了做好治水大业，大禹手里时常都拿着治水工具，比如这张大禹的画像，他手里的这个东西叫耒耜，用它来挖沟排土，治理洪水。

由于工作太忙，大禹只做了四天的上门女婿就率众离开涂山，自此治水十三年，“三过家门而不入”，一直到治水成功。

对禹来说，治水的业绩决定着前途；但是对涂山氏女娇来说，爱情才是最重要的。禹出门在外的日日夜夜，女娇独守空房，经常想起大禹，相思之至，发为心声，这个野生野长不识文字的女子，唱出了中国有史可查的第一首情歌《候人歌》：

“候人兮猗”

整部作品只有四个字，其中的后两个字还是语气词，相当于现代汉语的“啊”“呀”，但仅剩的两个实词，却直白地道出了歌者心中的所思所想：等你。

相思成疾，女娇再也顾不得世俗规矩，怀着孩子就找大禹去了，最终结果是孩子生下来了，涂山氏却难产而死，这个孩子就是夏启，夏启的童年应该是苦闷的，没有妈妈，爸爸也忙着治水忙着主持国家大事，应该和现在的留守儿童差不多。

夏启长大后，成为青年才俊，大禹越看越顺眼，再加上自己对夏启母亲涂山氏的愧疚，以及对夏启小时候的关爱不够，大禹的内心就产生选自己儿子当首领的想法。

因为禅让制的制度已成，再加上伯益才德兼备，是禅让的最佳人选，所有大禹不能明着来。不过，大禹可以将儿子带在身边，别人总不能干预吧，这样一来，禹一方面亲自培养儿子，另一方面，也暗中帮助儿子形成自己的亲信势力，也能潜移默化树立儿子的威信。

禹年老时精心安排的“涂山会盟”，也可以看成给儿子继位做准备，大禹在涂山召开方国诸侯计功行赏大会，表面上是行赏，实质却是在“秀肌肉”展示实力，

会上东夷的防风氏来得晚了，当即被禹诛杀，种种行为都给其他部落首领形成巨大的震撼和强烈的威慑。另外，将会盟选在涂山，可以猜想，这是为儿子在争取“姥姥家”的支持，因为夏启的母亲就是涂山氏女。

大禹不需要亲自让位给儿子，在禹过世后，儿子启的羽翼已经丰满，能够在“伯益让位”的关键点强势上位，建立夏朝。

夏启即位之后，让位于贤能的“禅让制”宣告落幕，“父死子继”的王位世袭制登上历史舞台。

钧台之享、甘泽之战：

夏启称王，不服打到你服

夏启夺得帝位后，设“钧台之享”，在今河南禹县举行盟会。

举行这次会盟，目的在于通报联盟内部部落和附近酋邦，争取支持者，以确立自己的统治。

不过，夏启即位，即便是大势所趋，也难免有反对者。

夏启破坏传统的篡位行为，引起一些部落的不满，尤其是那些实力雄厚，同样觊觎联盟最高权位的部落首领，以有扈氏为代表，公然表示不服，于是，夏启决定讨伐有扈氏，打到他服，这就是有名的“甘之战”。

强强对决，战况非常激烈，夏启虽强，有扈氏却似乎更胜一筹，一开始，“与有扈氏战于甘泽而不胜”，夏启的部队被有扈氏打得七零八落，几乎全军覆没。

夏启身边的人建议，赶快重整军队补充人员，准备再战。

但夏启并没有急于再战，他总结失败经验时说：“吾地不浅，吾民不寡，战而不胜，是吾德薄而教不善”。

夏启知道，自己有篡位之实，不得民心，没有人会加入他的阵营，想取得胜利，必须先赢得人心，让大家知道，我夏启是一个贤能的人，由我来继承王位是符合条件的。

夏启从“民心”这一点出发，实行对内对外两套方针。

对内，他励精图治，“亲亲长长，尊贤使能”。

传说他吃饭只吃一碗清淡的蔬菜；睡觉只铺一张很薄且又粗糙的旧褥子；除了祭神和祭祖以外，他从不演奏音乐来作为娱乐。他爱护小孩子，尊敬老人。谁有本领，就请来加以重用；谁懂得武艺，就请来叫他带兵打仗。

对外，发布《甘誓》，宣布有扈氏“威侮五行，怠弃三正”，对其讨伐是代天行罚。

一年之后，“灭有扈氏，天下咸朝”，家天下制度也自此确立起来！

纵观夏启的建夏之路，虽说是接爸爸的班，却并非一帆风顺，整个过程中，既有大禹为儿子的铺路，也有夏启本人的努力，他敢为人先，更有勇有谋。

这里，我们可以假设一下，如果夏启不是大禹的儿子，照着他的能力，很可能也会成就一番事业，但他既然是大禹的儿子，便打破传统，成就了他的“家天下”。

后记：

值得一提的是，古老乐舞文献《九辩》《九歌》与《九招》均称启为其原作者，我们可以猜想，或许那个从小就没了娘的孩子启，继承了妈妈涂山氏的音乐天赋，不知道大禹看到儿子，听到儿子唱歌的时候，是否依稀回忆起当年纯真的爱情？