卜商个人简介（孔门七十二贤人之卜商）

卜商（公元前507年～前400年），姒姓，卜氏，名商，字子夏，南阳郡温邑（今河南温县黄庄镇卜杨门村）人，一说卫国人；春秋末期思想家、教育家，名列“孔门七十二贤”和“孔门十哲”之一，以“文学”著称，尊称“卜子”。

卜商像

卜商是在孔子自卫返鲁(公元前484年)之后，拜入孔门受业。卜商聪明好学，甚得孔子看重。

《论语·八佾》载，子夏问：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮’，何谓也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？”子曰：“商始可与言诗已矣。”

翻译一下就是：子夏问老师孔子《诗》中的几句话，道：“‘轻盈的笑脸多美呀，黑白分明的眼睛多媚呀，好像在洁白的质地上画着美丽的图案呀。’这几句诗是什么意思呢？”孔子说：“先有白色底子，然后在上面画画。”子夏说：“这么说礼仪是在有了仁德之心之后才产生的了？”孔子说：“能够发挥我的思想的是卜商啊！可以开始和你谈论《诗经》了。”

蔡志忠《论语》漫画

这里，卜商对老师的讲解，触类旁通，道出了自己对于仁德和礼仪关系的理解。孔子对于这样的学生自然也很是喜爱，所以夸赞了卜商。

卜商出任莒父宰，上任前问政于孔子。孔子说：“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。”—孔子教导卜商，说：“不要急于求成，不要贪图小利。急于求成，反而达不到目的，贪小利则办不成大事。”《论语·子路》

孔子告诫自己的弟子，办事情欲速则不达，贪小利难成大事。不过卜商在遵循老师的教导的同时，也形成了自己的一套为政之道：

一是提出“君子在得到民众的信任之后才去役劳他们，没有得到信任就去役劳，民众就会认为是在虐害他们。君子得到君主的信任之后才去进谏，没有得到信任就去进谏，君主就会以为是在诽谤自己”。主张“做官取信于民，然后才能使民效劳”；

二是“仕而优则学，学而优则仕”。这句名言翻译成白话就是“做官仍有余力就要去学习；学习后还有余力就可以去从政去做官。”（《论语·子张》）用现在的话说，做官既要有知识智慧，又要时时学习，不断提高自己。

卜商对于仁德的修养不是很彻底。他说：“大德不逾闲，小德出入可也。”—大的道德节操上不能逾越界限，在小节上有些出入是可以的。就是不拘小节。（《论语·子张》）

卜商的这一主张，老师孔子不是很满意。在子贡向孔子询问颛孙师和卜商谁更优一点时，孔子说“子张过份，子夏不足。”（《论语·先进》）孔子还教导卜商要 “汝为君子儒，无为小人儒。”就是要卜商做个君子式的儒者，不要做小人式的儒者。(《论语·雍也》)

子夏的门人向子张请教怎样交朋友。子张说：“子夏说了什么呢？”子夏的学生回答说：“子夏说：‘可以交往的就和他交往，不可以交往的就拒绝他。’”子张说：“这和我所听到的不一样！君子尊敬贤人，也能够容纳众人，称赞好人，怜悯无能的人。如果我是个很贤明的人，对别人有什么不能容纳的呢？如果我不贤明，别人将会拒绝我，我怎么能去拒绝别人呢？”（《论语·子张》）

这里说明卜商在交友方面是有选择的，其实这也孔子的交友原则。孔子认为交友要“无友不如己者”（《论语·学而》）。孔子预言自己去世后子夏会更进步。《说苑·杂言》载孔子语：“丘死之后，商也日益，赐也日损。商也好与贤己者处，赐也还说（悦）不如己者。”子夏与比自己强的人交往，可以学到更多的东西，这正是自己不断进步的前提。

卜商的生活较为清寒。《说苑·杂言》称他为人“甚短于财”；《荀子·大略》则说“子夏家贫，衣若悬鹑”。别人劝他出仕以改变处境，他表示不愿去争蝇头小利，以免“争权夺利就像抓住了指甲而丢了自己的手掌”。卜商表示：“诸侯之骄我者，吾不为臣；大夫之骄我者，吾不复见。”

不过，贫寒的生活也造就了卜商孤独傲慢和坚强勇敢的性格特征，他说：“君子渐于饥寒，而志不僻；銙于五兵，而辞不慑；临大事，不忘昔席之言。”（虽挨饿受冻，不可以没有远大志向；虽有强大的武力相逼迫，不可以被威慑；虽面临大事决断，不可以忘掉平时所讲习的忠义之言。）（《尸子·卷下》）

孔子去世后，卜商到魏国西河收徒授学，所收门徒为数不少。魏文侯曾入其门，田子方、段干木、吴起、禽滑厘之属，皆受业于子夏（《史记·儒林列传》），李悝、公羊高、毂梁赤也为其门徒。

卜商是一个寿星，活了一百多岁。他一生博学笃志，不但学识渊博，在传播儒家学说上更是不遗余力，成为孔门弟子中有深远影响的重要人物。他不像颜回、曾参一样严守孔子之道，而是一位颇有经世倾向的思想家。他不再关注“克己复礼”，而关注与时俱进的当世之政，提出一套延展儒家正统政治观点的政治及历史理论，独立形成子夏氏一派。汉代以来，学者大多认为，儒家的经学最初主要是从子夏一系传授下来的。

卜商像

东汉徐防认为《诗》、《书》、《礼》、《乐》，定自孔子；发明章句，始自子夏。（《后汉书·徐防传》）徐防认为，“六经”中的大部分是来自子夏的传授。

南宋的洪迈在《容斋随笔》记载：孔子弟子，惟子夏于诸经独有书。虽传记杂言未可尽信，然要为与他人不同矣。于《易》则有《传》。于《诗》则有《序》。而《毛诗》之学，一云：子夏授高行子，四传而至小毛公，一云：子夏传曾申，五传而至大毛公。于《礼》则有《仪礼·丧服》一篇，马融、王肃诸儒多为之训说。于《春秋》所云“不能赞一辞”，盖亦尝从事于斯矣。公羊高实受之于子夏。毂梁赤者，《风俗通》亦云子夏门人。于《论语》，则郑康成以为仲弓、子夏所撰定也。

卜商晚年因丧子而双目失明，离群索居，生活孤独。周安王二年（公元前400年），卜商去世，归葬于温县，从祀于孔庙。唐玄宗时，被追封为“魏侯”，宋代时又加封为“河东公”。

《论语·子张》中还保留了他的一些著名言论，对于今人仍有很大的启发：

博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。—广泛地学习并且笃守自己的志向，恳切地提问并且常常思考眼前的事，仁就在这中间了。

百工居其肆以成其事，君子学以致其道。—各行各业的工匠在作坊里完成他们的工作，君子则通过学习来掌握道。

日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。—每天知道自己以前所不知的，每月不忘记以前所已学会的，可以说是好学了。

虽小道，必有可观者焉。—即使是小技艺，也一定有可取之处，但它恐怕会妨碍从事远大的事业，所以君子不做这些事

小人之过也必文。—小人犯了错误一定会加以掩饰。